ДУХОВНОСТЬ

Цель.
Картезианский орден был установлен к «хвале Божьей славы», которая проявляется в том, что нас «интимной любовью соединяет с собой» и так можем принести много «фруктов». Это цель христианской жизни; особенность нашего ордена в том, что от большинства других орденов у нас нет других целей. Единый целый жизненный порядок подчиняется единственной цели, чтобы все члены могли усердно искать, быстро найти и совсем иметь самого Бога» и так путём прийти «к совершенной любви» (Правила). Поэтому, мы отказываемся от всего, что нас не может привести к этому единственному основному.

УЕДИНЕНИЕ (ОТОРВАННОСТЬ ОТ ЖИЗНИ).
«Наше учреждение, в сущности, направлено к созерцанию, поэтому должно добросовестно следить за своей изоляцией от мира. Мы удалёны от какой-то духовной обязанности, даже если было бы нужно действительно апостольство, чтобы мы могли  наполнить наше собственное послание в мистическом организме Христа» (Правила).

МОЛИТВА.
У нас нет никаких необыкновенных методов молитв, техник или рецептов: единственной дорогой является Иисус Христос. Созерцательная жизнь не нуждается в том, что мы делаем, но в том, что делает господь Бог в нас. Нашим посланием является только то, что мы очищаем свои мечты от всего, что не является Богом, и мы научимся «открывать двери и окна гостью божьему» (Правила) и позволим Ему, чтобы нас так любил, как Он хочет.

СВОБОДА.
Святая свобода – это качество нашей профессии. Монашеские правила устанавливают только несколько молитв или благочестивых упражнений в устной форме кроме святой литургии, чтобы каждый под воздействием Духа Святого и с помощью настоятелей или духовного мог свободно выбрать примеренные ему средства, с помощью которых достигнет цели. Средства, которые стоят в дороге, или неполезные, надо оставить, чтобы сами по себе стали ещё хорошими и святыми. 

ПОВИНОВЕНИЕ.
Самой большой преградой при искании Бога, безусловно, выступает собственная воля, своё «я». Его пробуем жертвовать с помощью повиновения, которая, если хочет стать безупречной, должна совсем раскрыться для собственного обсуждения. Такое полное забытье самого себя, позволяет нам со скромностью и покорностью ребёнка открыться влиянию Святого Духа; при этом нас охраняет от всего беспокойствия, грусти и заботы о нас.

ВЕРА.
Наша жизнь проходит во тьме и свете веры. В уединении мы можем  войти в глубину нашей веры, которую мы приняли от Церкви. Темнота веры постепенно меняется на свет веры. Мы не видим, во что верим, но объём веры становится нам так присутствующим, что мы можем из неё жить. Если мы откажемся от всего, что не является в связи с верой, мы сможем узнать глубину и сияние того, что живёт в наших сердцах.

РАДОСТЬ.
«Сколько пользы и радости божьей приносит их любителям уединение и мир в пустыне, знают только те, которые её знают с собственного опыта. Здесь сильные мужья могут разбираться в себе, сколько хотят, и тоже остаться в себе; упорно стараться вести добродетельный образ жизни и пользоваться небесными фруктами милости. Здесь получается такой глаз, которого яркий вид  из-за чистой любви ранит Жениха; глаз, который чисто и быстро смотрит на Бога. Здесь отмечают в деятельном безделье и отдыхают в умеренной деятельности. Здесь Бог награждает своих силачей после трудной борьбы заветной наградой: покоем, который мир не знает и радостью в Святом Духе» (Святой Бруно, основатель картезианского ордена).